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書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印,書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印,書道 篆刻 落款印 遊印『双鶴肖形』 - メルカリ,書道 篆刻 『以辯飾智』 60mm 遊印 落款印 成語印 - メルカリ,Amazon.co.jp: 書道 篆刻 落款印 遊印『風林火山』1.5cm 4.5cm⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。【茶道具】大徳寺紫野喝堂筆　『日々是好日』　一行　掛軸　軸B844。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。書道 硯 雨畑硯①７ 雨畑真石 大硯 木蓋付。「饋」は食事。〈木製〉虎の掛け軸。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。【茶道具】直斎筆 面壁画賛　横物　茶掛け　軸B840。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。竹凸雕刻百【財】字扇面。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。【トシ】美品 相田みつを「おかげさん」心の歳時記+トーマスマックナイト。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。真作/相國寺山崎大耕/二行書/煎茶掛軸/掛軸☆宝船☆AE-353。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。真作/大沼椿山/三行書/掛軸☆宝船☆AE-317。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『和敬』 扇面　横物 掛軸　軸B841。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。竹と水の掛け軸　牧翁。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。真作/国泰寺派管長/稲葉心田/一行書/一花天下春/掛軸☆宝船☆AE-316。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「大道透長安」共箱 縁起物 禅語。亡き父の刻した印です。茶道具　アンティーク　色紙　中村如遊　水風　他。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。真作/東大寺長老狭川明俊/一行書/吟風一様松/禅語/掛軸☆宝船☆AE-414。石の種類など詳しいことはわかりません。真蹟　東郷元帥　掛軸。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。古梅園　金主臣墨　書道　墨　お値下げ。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。★書道筆★ あすか筆 「朱雀門」太筆。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。文房具 古物 緑端名硯 書　時代物　C---63。印譜作成後に補刀してある場合があります。高橋泥舟の真筆掛軸(鑑定済)。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。【茶道具】大徳寺511世 徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  一行『千秋楽』軸B847。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。水墨山水　西脇紫光作　尺五　掛軸。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。真作/大徳寺/紫野太玄/小林太玄/一行書/寿山萬丈高/掛軸☆宝船☆AE-315。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。硯　すずり 端溪硯 神獸文 老坑水巖 金綫 氷文 文房四寶 書道用品 端渓硯。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。☆新品&未使用「青山杉雨筆　書画はがき」☆。863